ANÁS Y CAIFÁS

ANÁS Y CAIFÁS

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Anás y Caifás. Anás (Luc 3:2; Juan 18:13, 15, 24; Hech 4:6) y Caifás (Mat 26:3, 57; Luc 3:2; Juan 11:49; 18:13–14, 24, 28; Hech 4:6)

fueron figuras religiosas importantes en la Judea de principios del siglo primero. Aparecen juntos en Luc 3:2; Juan 18; Hech 4:6. Cirenio, el nuncio sirio, nombró sumo sacerdote a Anás en el año 6 d.C. Privó así de ese cargo a Joazar que había sido nominado por el pueblo.

Anás se desempeñó como sumo sacerdote hasta el 15 d.C. En ese año, Valerio Grato, el recientemente nombrado prefecto de Judea (15–26 d.C.), lo sustituyó por Ismael, hijo de Fabi. Caifás, llamado también José, era yerno de Anás (comparar Juan 18:13). En el año 18 d.C., Valerio Grato lo nombró sumo sacerdote. Caifás se desempeñó como sumo sacerdote hasta el 36 d.C. Llegado a ese punto, el nuncio sirio Vitelio lo reemplazó por Jonatán, hijo de Anás. Esto ocurrió después que Pilato fuera obligado a regresar a Roma a causa de la violencia contra los sirios.

ANÁS (Gr. Hánnas)

El sumo sacerdote designado por Quirinio, gobernador de Siria, que sirvió 6–15 d.C. Cinco de sus hijos y su yerno Caifás se convirtieron en sumos sacerdotes. Aunque el arresto, proceso judicial y ejecución de Jesús ocurrieron durante el sacerdocio de Caifás, Anás es designado como sumo sacerdote en Lucas 3:2 (junto con Caifás); Hechos 4:6 (sin Caifás). En Juan 18:13–14 Caifás es claramente identificado como el sumo sacerdote en ejercicio; sin embargo, el registro da a entender que Anás es el sumo sacerdote que interrogó primero a Jesús. Estas referencias a Anás como sumo sacerdote reflejan el poder e influencia que los ex sumos sacerdotes siguieron ejerciendo después de su deposición. El deseo del cuarto evangelio de concentrarse en el papel de los romanos en el arresto y proceso de Jesús puede explicar el registro más largo del interrogatorio por parte de Anás (Jn 18:19–24) y el tratamiento superficial del interrogatorio por parte de Caifás.

CAIFÁS (Gr. Kaïáphas)

Con más frecuencia descrito como el sumo sacerdote que participó en el juicio judío de Jesús.

Las declaraciones de Lucas son confusas.

Él usa solo la forma plural «sumos sacerdotes» en el relato de la pasión sin proveer sus nombres.

En contraste, en los dos lugares donde menciona a Caifás, Lucas lo une al de Anás como el sumo sacerdote. Lucas 3:2 ubica la aparición de Juan el Bautista en el desierto en el tiempo del sumo sacerdocio de Anás y de Caifás. Esta frase es difícil de interpretar porque nunca más de una persona sirvió en ese oficio a la vez. En Hechos 4:6 Lucas atribuye el título «sumo sacerdote» a Anás pero menciona a Caifás como parte de la familia del sumo sacerdote. De acuerdo con Josefo, sin embargo, Anás fue sumo sacerdote aproximadamente entre 6 y 15 d.C., y Caifás entre 18 y 36.

Si Josefo está correcto, no era Anás sino Caifás quien era sumo sacerdote en el tiempo de Juan el Bautista y durante el período cristiano temprano. Lo más probable, las confusas declaraciones de Lucas reflejan la costumbre contemporánea de usar el título del oficio aun después de que el término haya expirado.

Mateo y Juan parecen ser históricamente más exactos.

Mateo nombra solo a Caifás como sumo sacerdote.

Los líderes judíos conspiraron para arrestar a Jesús en el palacio del «sumo sacerdote llamado Caifás» (Mt 26:3), y después de su arresto Jesús es llevado a «Caifás el sumo sacerdote» (v. 57). Juan menciona a Anás y Caifás por nombre pero nunca usa el título «el sumo sacerdote» para Anás. Caifás es designado como el «sumo sacerdote aquel año» (Jn 11:49, 51; 18:13) o simplemente como el «sumo sacerdote» (18:24), y Anás como «suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año» (v. 13). De acuerdo con Juan, después del arresto Jesús fue enviado primero a Anás, luego a Caifás (Jn 18:13, 24).

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