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El Temor de Dios

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Juan Bunyan (1628-1688) nació en Elstow, Inglaterra, a más o menos una milla de Bedford, en 1628 y llegó a ser uno de los autores más influyentes del siglo XVII. Pocos escritores en la historia nos han dejado tanta riqueza de escritos centrados en Cristo.

El temor de Dios. ¿Qué es? ¿Es una parte central de la vida cristiana? El bautista puritano John Bunyan creía que el temor de Dios es crucial. El temor de Dios se manifiesta en la fe, el arrepentimiento y la vida piadosa. Es un fruto primario de la regeneración. La falta del temor de Dios es una señal importante de estar lejos de Dios.

Más de Juan Bunyan

La primera convicción sólida de pecado surgió a raíz de un sermón que condenaba la profanación del Día del Señor por parte de aquellos que trabajaban o participaban en deportes, una actividad que Bunyan disfrutaba especialmente durante ese día. 

Posteriormente, al escuchar a humildes mujeres dialogar sobre el nuevo nacimiento y la obra de Dios en sus corazones, Bunyan comprendió cómo llegaron a la convicción de su triste condición natural. De estas piadosas mujeres, Bunyan aprendió a detestar el pecado y a anhelar al Salvador. Rememora que mientras paseaba por un campo, la frase «Tu justicia está en el cielo» inundó su corazón, reconociendo que la justicia era Jesucristo mismo, el mismo ayer, hoy y por los siglos. En ese momento, las cadenas que lo ataban cayeron, y regresó a casa lleno de regocijo.

En 1655, Bunyan experimentó el bautismo y fue llamado a predicar el evangelio de Jesucristo. Sin embargo, el 12 de noviembre de 1660, fue arrestado por predicar sin la aprobación de la Iglesia Anglicana, acusado de «enseñar a los hombres a adorar a Dios en contra de la ley».

Durante sus más de doce años en prisión, Bunyan escribió «El Progreso del Peregrino», una obra que durante su vida llegó a circular en Inglaterra en más de 100,000 ejemplares. Las imágenes mentales de Bunyan estaban arraigadas en las doctrinas de la Reforma sobre la naturaleza caída del hombre, la gracia, la imputación, la justificación y la redención, principios que parecen derivar directamente de las Escrituras.